على تأكيد فكرة أو شرح مسألة ؛ فمن كتب التّفاسير اعتمد المقريزي على « تفسير القرآن » المعروف ب « المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز » لأبي محمد عبد الحقّ بن غالب بن عبد الرّحمن بن عطيّة المتوفى سنة 542 ه / 1148 م ( فيما يلي 59 ) ، وعلى التفسير المعروف ب « جامع البيان عن تأويل آي القرآن » لمحمد بن جرير الطّبري المتوفى سنة 310 ه / 922 م ( فيما يلي 60 ) ، وعلى « تفسير القرآن » المعروف ب « مفاتيح الغيب » لفخر الدين أبي عبد اللّه محمد بن عمر الرّازي المتوفى سنة 606 ه / 1210 م ( فيما يلي 417 ) ؛ و « الكشّاف عن حقائق غوامض التّنزيل » لجار اللّه أبي القاسم محمود بن عمر الزّمخشري المتوفى سنة 538 ه / 1144 م ( فيما يلي 435 ) . ومن كتب الحديث اعتمد المقريزي على كتاب « صحيح سنن المصطفى » المعروف ب « سنن أبي داود » سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السّجستاني المتوفى سنة 275 ه / 889 م ، أحد الكتب السّتّة ( فيما يلي 75 ، 1 : 434 ) ؛ وعلى « الجامع الصّحيح » لأبي عبد اللّه محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ه / 870 م ( فيما يلي 212 ، 246 ) . ومن كتب التّراجم والطّبقات نقل المقريزي خبرا مطوّلا من كتاب « الاستيعاب في أسماء الأصحاب » لأبي عمر يوسف بن عبد اللّه بن عبد البرّ النّمري القرطبي المتوفى سنة 463 ه / 1071 م ، وضمّنه نقلا من « تاريخ » خليفة بن خيّاط ( فيما يلي 567 ) ، واعتمد على « الطّبقات الكبرى » لمحمد بن سعد كاتب الواقدي المتوفى سنة 230 ه / 844 م ( فيما يلي 79 ، 247 ) وعلى كتاب « طبقات الأمم » لأبي القاسم صاعد بن أحمد الأندلسي المتوفى سنة 462 ه / 1072 م ( فيما يلي 73 ) وهو من الكتب العربية القليلة التي تعرّضت لوصف العلوم عند الأمم السّابقة ، ونقل المقريزي عدد عساكر مصر في زمن محمد بن طغج الإخشيد من كتاب « وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزّمان » لشمس الدّين أبي العبّاس أحمد بن محمد بن خلّكان المتوفى سنة 681 ه / 1282 م ( فيما يلي 232 ) . ونقل المقريزي خبرا عن البقط الذي كان يجب أن يدفعه أهل النّوبة إلى الحكومة الإسلامية في مصر من كتاب « فتوح البلدان » لأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري المتوفى سنة 279 ه / 892 م ( فيما يلي 547 ) ، كما اعتمد على عدد من كتب التاريخ المبكّرة يأتي في مقدّمتها بالطّبع كتاب « تاريخ الأمم والملوك » لمحمّد بن جرير الطّبري المتوفى سنة 310 ه / 922 م سواء فيما